Su tesis es muy simple, la felicidad hace a la gente mas productiva, y por tanto un empresario que invierte en generar felicidad realiza una rentable inversión

Indica que lo fundamenta, no desde las buenas intenciones y llamados a ser buenos, sino desde el lenguaje de la racionalidad, basado en la psicología positiva que desarrollara Martin Seligman, aportando su propia experiencia y desarollo de instrumentos para ello.

Señala que para generar un clima de felicidad que aumente la productividad es la empresa la que encarna un papel primordial. Recuerdo la exposición de Jaime Pizarro Presidente de la Filial de BancoEstado Microempresas, ganador del Premio Nacional a la Calidad, donde su gerencia de Recursos Humanos, tiene el título de Gerencia de la felicidad, y su rol es aumentar la felicidad de sus trabajadores.

Y, sin haber leído aún el libro, me queda la pregunta por la felicidad del propio líder de la empresa, y como este la cultiva. Como consultor y coach, me es frecuente encontrarme con jefaturas agobiadas, comprometidos con el deber ser y obsesionados con los resultados a lograr, son personas que no muestran pasarlo bien, y sin el ejemplo, no es posible generar la cultura de la felicidad a que llama Fischman. Y la misma pregunta la podemos hacer por cierto respecto nuestros líderes políticos.

Una base de la felicidad es la alegría, y en ella la celebración de los logros que alcanzamos, algo que en nuestra cultura nos cuesta, pareciera ser que los éxitos son parte de nuestra obligación, "para ellos nos pagan", le tenemos miedo a la envidia que podemos generar, "nuestro chaqueteo".

Podemos ver estas resistencias a la celebración, y estar conscientes que ello no contribuye a compartir, a mostrar el placer por lo que hacemos, no construye a la felicidad de la organización, a nuestra propia felicidad, podemos recordar, reconocer lo contagiosa que son las emociones. Podemos aprender a celebrar, cuidando los efectos negativos en los otros, pero sin esconder nuestra felicidad

Una invitación a invertir en nuestra felicidad, nos genera también mayor rentabilidad

Al indicar que son cuatro las emociones básicas, tomo la interpretación biologica, inspirada en Darwin, y estudiada por Carmen Cordero, identificando los cambios biologicos, posibles de medir con cada emoción

Por emoción básica, entendemos que es previa al lenguaje, es decir la encontramos en todos los animales superiores, y su rol es generar en el cuerpo una reacción básica, antes que tengamos tiempo de reflexionar. Así si percibimos un peligro, nuestro cuerpo reacciona y se contrae; si estamos comprometidos con una acción, nuestro cuerpo genera fuerza; si sufrimos una perdida, nuestro cuerpo pierde capacidad de acción; y si sentimos una ampliación de posibilidades, nuestro cuerpo se expande. Todo esto antes que nos demos siquiera cuenta, las emociones no las decidimos, nos pasan.

Así como la pena es la emoción que nos surge con una perdida en el contacto con nuestro mundo relacional, la alegría por el contrario, surge de una ganancia con ese mundo relacional, una nueva amistad, un nuevo proyecto, un nuevo desafío, un reconocimiento, un logro que hemos alcanzado, una iniciativa. Algo que podemos reconocer que hemos adquirido y que amplia nuestras posibilidades.

Un mecanismo para contactar la alegría es el agradecimiento, la gratitud. Si lo que nos llega, sentimos que es natural, que se nos debía, era una obligación de alguien, no adquirimos nada nuevo, en cambio si lo agradecemos genuinamente, se nos genera una sensación de amplitud, se genera alegría. 

Y a partir de lo anterior, podemos identificar múltiples mecanismos para generar y sentir la alegría, en un post anterior, me refería a una entrevista de Pilar Sordo, donde hacía referencia a los resultados logrados con un paciente ciego, donde este agradece el calor del sol, el ronroneo de un gato, el espesor y gusto de la salsa de tomate, la sensación del viento en su piel, la frescura de una ducha en la mañana, el disponer de una toalla seca, poder meterse en una cama con sabanas limpias, la risa de un niño a la distancia, la amabilidad de una cajera en el supermercado, etc...  En una charla posterior, le escuché nuevamente la historia, y la amplia con la historia de su amiga Adriana Macias, y recuerdo la historia de Aimee Mullins

La alegría surge en contacto con nuestro mundo relacional, surge en el contacto con otros

Y desde ahí podemos identificar lo que nos impide contactar la alegría, estar pendiente de lo que se nos debe, con los rencores del pasado, estar concentrado en lo propio.

Y como la emoción forma un sistema, tal como decimos que la alegría se nos produce por un aumento de las posibilidades, también podemos postular que desde la alegría aumentamos nuestras posibilidades, lo que sabemos de cualquier reunión de especulación donde la productividad es mayor cuando hay un ánimo alegre, liviano. Todo un desafío para los lideres, ya que sabemos que las emociones, y en particular la alegría se contagian.

A menudo confundimos la alegría con la talla, con el reírnos de otros. Si bien conseguimos reconocimiento por nuestro ingenio, y eso nos produce alegría, también destruimos relaciones, y a menudo cerramos posibilidades.

Y al hablar de la alegría, se corre el riesgo de buscar la alegría por la alegría, asociándola en muchas ocasiones a la felicidad. Desde la biología he aprendido, lo estrechamente asociado que están los músculos de la alegría y los músculos de la pena, si por nuestra historia personal, y por cultura, hemos perdido la capacidad de sentir, vivir la pena, es posible que tengamos también dificultades para vivir la alegría. Adquirir nuevas relaciones, conlleva el riesgo de perderlas, aceptar y fluir, la plasticidad emocional, es la clave del bien-estar.

Practicar el sentir la alegría implica ampliar nuestras posibilidades

Guardarse el enojo le hace mal al corazón, este es el titular de una noticia resultado de una investigación

La noticia es muy corta, concluye indicando "No se trata de que los trabajadores les griten a sus jefes, Esa no es la mejor solución, pero siempre es mejor decir en voz alta que uno se siente tratado injustamente y tratar de encontrar una solución"

Y claro, ese es el dilema que ofrece, si me guardo el enojo, me enfermo, si no lo guardo, corro varios riesgos derivados de dañar y enojar al otro con mi enojo.

Lo que a mi me parece que la noticia no muestra, son dos aspectos relativos a nuestras emociones:

• El primero, es que la emoción no la decidimos, nos pasa. Y nuestra respuesta en el momento no es una decisión consciente, sino que es producto de nuestra historia, de los automatismos que hemos creado para responder a los estímulos del entorno. Se requiere un entrenamiento no trivial para poder decidir la respuesta que damos cuando estamos tomados por una emoción.Y
• Lo segundo que no se indica, es precisamente la capacidad que tenemos los humanos de aprender a cambiar nuestras reacciones frente a los estímulos externos.  Y ese aprendizaje tiene un componente derivado de la explicación que doy de mi rabia, y un componente corporal producto del entrenamiento que puedo hacer para ampliar mis respuestas posibles frente a los estímulos externos.

Culturalmente, al igual que hacemos con el miedo, hemos catalogado a la rabia como negativa. Sin embargo, biológicamente la necesitamos. Es la emoción que nos permite cuidar nuestros límites. Nos enojamos cuando sentimos que algo nuestro está en peligro, y ese enojo nos pone en predisposición para defender lo nuestro, nos genera fuerza. Lo sabe una madre que defiende a su hijo, un perro que ve invadido su territorio, un hombre que es acusado públicamente.

La rabia, y la fuerza que genera, es lo que necesitamos también para ir en pos de nuestros sueños. Con esa fuerza podemos dañar a otros, y asimismo podemos hacer mucho bien. Todo depende donde coloquemos el foco de nuestra rabia.  Como indica la foto de la noticia que comento, la rabia no implica violencia, sino que fuerza y foco.

Lo que pocas veces hacemos es la reflexión,  la pregunta acerca de qué es lo nuestro que estamos defendiendo. Y cuando hacemos esta reflexión, podemos ver que en muchos casos, nuestro enojo deriva de nuestro ego, de la imagen de nosotros mismos que hemos construido y que creemos que somos.

Así cuando otro habla de mí o de mi quehacer, y difiere de lo que yo creo, lo veo como un ataque a mí, a mi ser, en lugar de verlo simplemente como una opinión distinta. Aprender a mirar que defendemos cuando sentimos rabia, es un gran medio para conocernos a nosotros mismos, y de ahí aprender a soltar, a desapegarnos de aquello que realmente no es relevante y no nos constituye.

Y con la reflexión hecha podemos ir al aprendizaje, en que el cuerpo genera nuevos mecanismos automáticos, más poderosos que los antiguos, y lo hacemos de la misma forma como incorporamos cualquier práctica, llevando la atención en forma recurrente a la nueva interpretración que queremos generar en nosotros.

Sincrónicamente, encuentro el resultado de otro estudio, esta vez uno financiado por los Institutos Nacionales de Salud de EE.UU, con base en el aprendizaje. Este estudio muestra como la meditación reduce en un 50% los infartos. No se trata de expresar la rabia, no se trata de reprimirla, se trata de colocarla a nuestro servicio.

Y yendo más allá de la noticia, creo que si el estudio mirara otras variables, descubriría que los ataques al corazón no los genera la rabia contenida, sino  que es el miedo a expresar la rabia lo que daña la salud

MIEDO COMO EMOCIÓN BÁSICA

El miedo lo ha identificado Darwin como una emoción básica (junto con la pena, rabia, alegría y asco), necesaria para la supervivencia, y creo que este punto de partida es importante, si no tenemos miedo no sobrevivimos

 Y como emoción básica, es previa al lenguaje, es decir la encontramos en todos los animales superiores, y su rol es generar en el cuerpo una reacción básica, antes que tengamos tiempo de reflexionar. Así si vemos un peligro, nuestro cuerpo reacciona, antes que nos demos siquiera cuenta. Las emociones no las decidimos, nos pasan

 PARA QUE NOS SIRVE, Y COMO NOS COMPLICA

Gracias al miedo, el ser humano aprendió a anticipar el futuro, ahorró, tomó precauciones, aprendió a diseñar y construir herramientas, etc, Cuando estamos con miedo nuestros sentidos se agudizan, somos capaces de escuchar sonidos, olfatear, etc, en una forma más aguda que otras veces, nuestro cuerpo se contrae, listo para huir.

 La agudización de los sentidos y la contracción de nuestros músculos, nos puede llevar también a quedarnos paralizados, sin capacidad de movimientos, a concentrar nuestro foco de atención en lo que genera el miedo, en la urgencia, descuidando otros factores relevantes para el mediano y largo plazo.

 EL CONTROL, LA EXPRESIÓN DEL MIEDO

Para trabajar con el miedo, la herramienta es el control, controlamos donde está el enemigo, si tenemos miedo que nuestros empelados no trabajen, lo controlamos, desde el control tenemos la ilusión que lo que no queremos que pase, no pasará. Y eso es muy válido, nos permite anticipar tendencias y actuar a tiempo

 Organizacionalmente, el miedo se usa, controlamos y castigamos las desviaciones, eso genera miedo, y por tanto movilización, acción. Ha sido la herramienta organizacional por excelencia en la época industrial, tanto el palo como la zanahoria son expresiones de lo mismo, si no cumples, te doy un palo, si no cumples, no te doy la zanahoria. El tema es que con miedo, actuamos apretados, desde ahí no hay innovación, no hay goce, no hay superación

 EL MIEDO QUE SE QUEDA EN EL CUERPO

Como la emoción, y en este caso el miedo, pertenece a la biología, y no al razonamiento, actúa primero, y más aún tiende a quedarse pegado en el cuerpo, los músculos tienden a quedar contraídos, y eso genera que hay cuerpos, por su historia, que son mas miedosos que otros, y tienden a actuar desde el miedo, aunque razonablemente lo que generó ese miedo ya no esté presente. Estas personas tienden a ser delgadas, con poca musculatura, y su miedo aparece en la tendencia sobre controlar

 MIEDO Y CONFIANZA

Lo contrario del miedo, no es la valentía, (eso es actuar pese al miedo) sino que la confianza, y esa es una tendencia organizacional que empieza a surgir con fuerza, vamos cada vez a menos miedo y más confianza, entendiendo por supuesto que en mucha confianza hay peligro y ahí llega el miedo para alertarnos, requerimos movernos entre estas dos variables, entendiendo que mucho miedo y por tanto mucho control es caro, y mucha confianza es peligrosa

 TRABAJANDO EL MIEDO

El miedo lo podemos trabajar desde dos extremos, una externa, eliminar el peligro, eliminar los enemigos, (ejemplo la competencia) o internamente, fortalecernos para que el enemigo no nos perjudique (el aprendizaje permanente) y eso lo podemos aplicar a cualquier dimensión de la vida.

 Parte importante de nuestros miedos no resisten mucho análisis, son como fantasmas vestidos de blanco, que una vez que los pintamos dejan de ser miedos, se desvanecen; la forma de pintarlos, es hablar de ellos, y poder ver desde la razón, que no tienen sentidos, y guardar esa sensación para la próxima vez que el miedo se nos aparezca

 MIEDO Y CULTURA. UNA POSIBILIDAD ORGANIZACIONAL

Culturalmente el miedo es mal visto, especialmente si somos hombres, y eso nos lleva a no comentarlo o peor aún a no reconocerlo en nosotros mismos, es como si rompiéramos el termómetro orgánico del miedo. Esto dificulta trabajarlo y ponerlo al servicio de nosotros mismos, tendemos a ignorarlo y no ver las consecuencias en el largo plazo, o a sobre reaccionar y no hacer nada.

 Culturalmente, hablar del miedo, es mostrar la vulnerabilidad. y eso requiere hacerse en ambientes donde predomina la confianza, a mayor confianza, mas intimidad, es más fácil hablar de los miedos, y por tanto ver el real peligro que implica, y poder pasar a la acción.

 No hablar de los miedos hace que se hable de generalidades que a nada conducen

 Es por tanto un importante ejercicio organizacional generar ambientes donde la vulnerabilidad sea permitida, los miedos admitidos y analizados. Este se logra creando confianza en lo que se diga será usado con respeto y no será comentado con terceros

 MIEDOS MÁS RECURRENTES

Nuestros miedos más usuales, los que se me vienen a la mente y complementados con miedos que emergen de nuestra conversación, son

• Menoscabo de nuestra identidad, miedo a traer un pasado que queremos mantener oculto o con bajo perfil; en la medida que lo aceptamos, nos hacemos mas fuertes
• Menoscabo de nuestra auto estima, especialmente cuando basamos esta en lo que sabemos, en vez de basarla en nuestra capacidad de acción, desde ahí no sabemos decir no sé, y eso ocurre en forma diferencial en diversos campos
• Miedo al futuro, especialmente lo vemos en el campo económico y acumulamos recursos, tendemos a verlo menos en el campo de cuidar la salud o nuestras relaciones
• Miedo a que no nos quieran, y tendemos a comprar afectos, a generar dependencias, apegos, en vez de cultivar nuestro ser interior para que sea atractivo al resto
• Miedo al dolor, y no nos exponemos a situaciones donde hay dolor o disminuimos la capacidad del cuerpo de expresarlo, y muchas veces olvidamos que el dolor es sólo un síntoma de algo que está cambiando Requerimos evitar el dolor innecesario
• Miedo al sufrimiento, al igual que con el dolor, tendemos a evitarlo, sin darnos cuenta que es la expresión de un cambio en nuestro ser, y por tanto inevitable. Resistirse al sufrimiento genera más sufrimiento. Requerimos evitar el sufrimiento innecesario.
• Miedo al fracaso, surge de no aceptar que el fracaso es una posibilidad en cualquier iniciativa que tomemos, y por cierto una vía de aprendizaje. En el extremo, nos aseguramos de no hacer nada y tenemos la ilusión de no fracasar. Podemos recordar que no hacer nada también es una forma de acción
• Temor a equivocarme, mi autoestima está basada en saber todo y de todo, si me equivoco tengo una buena explicación que muestra que no soy el culpable del error, la otra posibilidad es basar mi autoestima en mi capacidad de aprender
• Miedo al rechazo, No pido para que no me digan que no, no reclamo, paso desapercibido, acepto situaciones en que dignidad sufre
• Miedo al ridículo. Miedo al juicio desfavorable de los demás, me lleva a actuar lo más posible dentro de las normas socialmente aceptadas del grupo, aunque vayan contra mis valores y mis ganas de aparecer, no hago nada distinto, ni nada en que pueda fracasar. Impide el aprendizaje.
• etc...

Al verlos de esta forma equivale a pintarlos, es decir una invitación a disolverlos

Me hace reflexionar sobre el cuidado que tenemos en nuestras relaciones con nuestras bromas, estas a menudo, son a costa de la identidad del otro, por supuesto que no lo hacemos con malas intenciones, si usualmente desde las ganas de agradar a nuestra audiencia, trivializando la situación, y donde una mayor conciencia al daño que causamos podría evitar este.

Esta trivialización de la situación, usualmente tiene un costo para el proceso de aprendizaje. Cuando entramos en el espacio de aprendizaje, por definición estamos en una zona donde tenemos pocas competencias, y eso nos puede generar incomodidad, genera la tensión que requiere el aprendizaje

Si aceptamos la incomodidad, la tensión, como reflejo de nuestra falta de competencias, el proceso de aprendizaje empieza, si por el contrario, no lo aceptamos, detenemos el proceso. Y una forma muy usual que conozco de salir de esa zona de incomodidad, al menos en Chile, es trivializando la situación, con la talla oportuna, que hace reír a todos, y que baja la tensión, el proceso de aprendizaje se detiene.

Se requiere que la persona que conduce el proceso de aprendizaje esté muy atenta a la situación y mostrar el fenómeno para que se pueda retomar el ritmo de aprendizaje buscado.

En el caso que comentamos, si Melnick, en vez de trivializar la situación con su broma, hubiera visto la oportunidad de aprendizaje que se generaba, podría haber dicho lo que dice más tarde, "Eduardo Bitran no sólo me habla y escucha, sino que siempre ha sido especialmente atento y cordial conmigo. Más aún, en Tolerancia Cero celebré públicamente su nombramiento, que lo considero un gran acierto del Gobierno"

Hubiese generado una instancia de aprendizaje para la audiencia, hubiese sido honesto y habría hecho honor a la deferencia que le ha mostrado Bitrán. Una bella oportunidad perdida

Me llama la atención, el debate generado en Innovación por Andrés Navarro y por Sergio Melnick, Navarro indicó “debido al fracaso de una gran innovación como Transantiago, ha suspendido su capacidad de arriesgar. No está dispuesto a tomar riesgos innovadores”. Acá aparece el miedo como un factor que impide la innovación, al cual me he referido en otros post sobre el costo del miedo

Lo que encontré más importante, es que en este debate sobre la innovación, apareció un factor que no había visto en estos círculos como condicionante de la innovación, la capacidad de escuchar.

Navarro indica  “Yo no acostumbro a hacer llamados a la autoridad, pero estoy un poco desesperado. (Nicolás) Eyzaguirre, que era el que mandaba” (en el Consejo de Innovación) “se retiró y nunca me recibió, y (Eduardo) Bitran no escucha”, y más adelante agrega “A mí (Eduardo) Bitrán no me escucha; me habla no más”, a lo que Sergio Melnick agregó: “A mí Bitrán ni me escucha ni me habla”

No sabemos lo que estos personeros entienden por escuchar, pero si podemos estar seguros que la capacidad de escuchar es clave de la innovación, la innovación no se hace en el laboratorio invirtiendo cuantiosas sumas, se hace escuchando las necesidades de los clientes.

Me parece que conversar acerca del miedo, algo que abunda en Chile, y sobre nuestra dificultad para escuchar, propia del autoritarismo que ha prevalecido en la gestión del Estado abre un espacio importante a la gestión de la innovación, debate que va más allá de la reiterada queja sobre el bajo nivel de inversión en Chile.

Innovar requiere desterrar el exceso de miedo y apertura a escuchar las diferencias

Uso acá las distinciones aprendidas de Carmen Cordero, y que ya usé en el post: Ser, límites y emociones en que se constituye

Carmen, en su modelo del Ser humano, distingue tres dominios para la observación de las conductas, que se modulan entre sí,

• El dominio corporal, la biología, donde aparece tanto el cuerpo como su expresión, la atención.
• El dominio relacional donde observamos las conductas propias de la interacción con el entorno, entre ellas básicamente las emociones, disposiciones corporales a la conducta que se gatillan en la interacción con el entorno
  
• El dominio del lenguaje, donde observamos la capacidad de hacer distinciones en el lenguaje, la capacidad de la reflexión

Estos tres dominios se modulan entre sí, cualquier cambio en uno de ellos modifica los otros dos dominios, determinando el ser que somos

Las emociones las observamos en el dominio relacional, en el proceso permanente de interacción y adaptación al medio nos relacionamos, y en ese proceso, surgen las emociones primordiales, propias del proceso de supervivencia y común a todos los animales, uno de ellos es el Ser humano.

Carmen distingue, desde la biología, cuatro emociones básicas, a las cuales ya nos referimos en el post citado

Al hacerme la pregunta sobre como estas emociones están presentes en el proceso de aprendizajes, me parece que encontramos todas ellas, en formas y etapas diferentes, lo que me llevó a considerar que un factor de motivación, distinto a las emociones en el proceso de aprendizaje, es la motivación que genera el deseo de pertenecer. Como indiqué en el post que escribí sobre la pertenencia, en el modelo, lo visualizo en el dominio corporal

Y despejado por tanto ese factor motivacional, se me simplifica hablar de la forma que las emociones están presentes en el proceso de aprendizaje

• La rabia. Nos remite a la fuerza que nos genera, y que necesitamos en nuestros proyectos de aprendizaje. Sin esa fuerza, como podemos constatar que a menudo nos pasa, nuestras intenciones de aprendizaje se quedan en buenos deseos. Sin rabia, no hay la fuerza que el aprendizaje requiere.
  
• El Miedo. Nos permite el alerta que nos indica que algo anda mal, que hay un peligro para nosotros, ese alerta es el que a menudo nos lleva a aprender para neutralizar, mitigar los peligros que sentimos.
  
• La Tristeza. La reflexión de la perdida nos permite ver que hemos perdido capacidad de acción, desde esta reflexión diseñamos, impulsamos aprendizajes para nuevos cursos de acción.
  
• La Alegría. Nos permite reconocer las nuevas posibilidades que el aprendizaje nos ha generado, y eso nos estimula nuevos aprendizajes
  

En este análisis, podemos ver que requerimos las cuatro emociones básicas en el aprendizaje, las cuatro están presentes, y que el riesgo es precisamente quedarse pegado en alguna de ellas.

Una clave importante para el aprendizaje, aparece ligada al desarrollo de la plasticidad corporal, que permita que en nuestros cuerpos estas cuatro emociones, fluyan lo más dinámicamente posible.

La plasticidad corporal nos posibilita un aprendizaje más efectivo

En la conversación, el coache fue generando la sensación de no haber desarrollado su Ser plenamente, y lo atribuía a una educación muy represiva, donde las expresiones de su Ser eran severamente castigadas.

Conversábamos que el Ser se constituye por sus límites. Si los límites son pequeños, como sucede en una educación represiva como este caso, la persona se siente pequeña. En cambio, si estos límites no existen, o son muy vagos, la persona tiende a no saber quién es, como sucede con personas que han sido educadas concediéndoles todos sus deseos, sin aprender frustración. Lo podemos ver en muchos jóvenes, y no en pocos adultos.

El Ser se desarrolla, requiere hacerlo, en la exploración de sus límites. En este proceso de expansión, se encuentra con los límites naturales, o de otras personas. Puede ceder, achicando sus límites, o avanzar con fuerza para copar nuevos espacios, tener nuevos límites. En base al choque con los límites, desarrolla su Ser, su identidad.

La expresión de nuestro Ser, de nuestros límites no es simple. Nuestro Ser está formada por nuestro cuerpo, nuestras sensaciones, corporales y de pertenencia, nuestra identidad, nuestras creencias, nuestras habilidades, competencias, etc. Acá el proceso de identificar el Ser que somos, y no dejarnos llevar por el Ego, es un proceso esencial de aprendizaje del Ser que somos.

En el proceso permanente de interacción y adaptación al medio, nos relacionamos y en ese proceso, surgen las emociones primordiales, propias del proceso de supervivencia. Uso acá las distinciones aprendidas de Carmen Cordero

La emoción de la expansión de los límites, y de defensa de los actuales, es la rabia, rabia de donde sale la fuerza que generan los sueños de expandir los límites de mi Ser. Como rabia la podemos ver en la defensa que hacemos de nuestro territorio, donde nos encontramos con nuestra parte animal, cuando actuamos más allá del raciocino, al sentir que nuestros límites han sido sobrepasados, nos in-dignamos, ya que sentimos que nuestra dignidad ha sido tocada. Es la fuerza que requerimos para llevar a la realidad en forma ordenadna nuestros proyectos. Si se nos desordena la fuerza, caemos en la ira

El miedo nos ayuda a cuidarnos de las amenazas a nuestros límites, en el miedo aumenta nuestro grado de alerta, y en en base a ese alerta diseñamos las estrategias de supervivencia de nuestros límites, cuidamos nuestro Ser. Si el miedo es excesivo, nos paralizamos.

La tristeza surge de sentir que nuestro Ser ha disminuido, la pérdida es irreparable, requerimos hacer el duelo, la tristeza nos ayuda en la reparación de esa parte del Ser que ya no es nuestra, nos repelgamos, posibilita la reflexión. Si nos quedamos pegados en la tristeza, tenemos el riesgo de entrar en depresión.

La alegría, por el contrario, surge de la sensación de expansión de nuestro Ser, nuestros límites ahora son mayores. Si nos quedamos en la expansión de la alegría, perdemos grados de alerta.

Permanentemente vivimos en estos procesos de expansión y contracción, poder sentirnos, generar plasticidad en ellas para ampliar nuestro Ser, nos ayuda a no quedarnos pegados en alguna de las emociones, eso nos permite fluir en la construcción del Ser que somos

Las autoridades indican que no quieren equivocarse, y la palabra TranSantiago ha aparecido más de una vez en las declaraciones, y parece razonable, cuando se ha cometido un gran error, nos volvemos temerosos y más cuidadosos, surge el miedo como la emoción fundamental.

El miedo es la emoción que nos hace ser mas precavidos, es la emoción que permite la planificación, es una emoción que estimula el aprendizaje. Sin embargo como toda emoción, si dejamos que nos invada, el riesgo es que nos paraliza e impide tomar las decisiones.

En nuestra vida diaria este dilema lo enfrentamos a diario, frente a la delincuencia, por ejemplo, tomamos precauciones cuando salimos, o tomamos la decisión de no salir.

Mi temor es que en este caso, el miedo a otro TranSantiago lleva a la parálisis, sin considerar que las decisiones son totalmente distintas, como se indica en este post es iluso creer que con esta decisión se decide un futuro de cincuenta años, como se ha dicho para justificar. Cualquiera que haya observado los cambios tecnológicos concordará que nada se puede predecir en ese lapso de tiempo en este tema.

Y más de fondo, creo que el temor que se ha apoderado de muchos en el gobierno, después del castigo infringido a los que se han atrevido a innovar, fue una razón poderosa que estuvo detrás del fracaso del TranSantiago, y es lo que podemos observar en la lentitud de muchos actos de gobierno

Me imagino que el Subsecretario de Telecomunicaciones lo pensará muy bien en el futuro antes de hacer nuevas promesas, lo hará cuando haya seguridad, o sea no lo hará, pues siempre habrá la posibilidad de equivocarse, base de la innovación.

Si no nos atrevemos a hacer una modernización del Estado, que permita avanzar del miedo a la confianza, las decisiones de cada día se seguirán haciendo más lentas y nos iremos quedando cada vez mas rezagados.

Y me lleva a preguntarme y a pedirle a Ud. lector que se pregunte ¿Donde estoy paralizado en espera de contar con toda la información para no equivocarme?

Cita una conferencia del Doctor Mario Alonso Puig, autor de Madera de Líder,, transcribo parte de su texto

Comenzó hablando de la magia que hay en todos nosotros, explicando que, para acceder a ella no era necesario creer, si no que bastaba con abrir una rendija en la mente. Esta magia está relacionada con el poder que las propias creencias tienen sobre nosotros, una cita de San Agustín de Hipona: "No verás hasta que creas."