El nuevo post que leo es largo, y lleno de contenido con múltiples citas, copio sólo los párrafos mas pertinentes que apuntan a que cuestionemos la existencia de ese yo que creemos tan immutable, algo que el pensamiento oriental, hinduismo y tibetano siempre ha proclamado

La segunda humillación provino del biólogo inglés Charles Darwin en el siglo XIX, con su teoría de la evolución, que hoy nadie pone en duda excepto algunos grupúsculos cristianos creacionistas en Estados Unidos. Aunque después de más de 150 años todavía hay personas que no han asumido lo que ella significa, o sea nuestra procedencia de animales que nos han precedido en la evolución. Esto significó sin duda un gran golpe a la idea de que éramos la perla de la creación divina, que habíamos sido creados de golpe por un soplo de la divinidad, como se dice en el Génesis. Con ello, la explicación de la Biblia pasó a ser lo que es: un mito o leyenda como muchas otras. 

Para Freud, la tercera humillación vendría dada por su descubrimiento, que no fue tal, del inconsciente. El inconsciente ya había sido descrito a lo largo del siglo XIX por varios médicos naturalistas románticos alemanes, pero Freud hizo de él el centro de sus estudios y le dio una importancia que otros no le habían dado. El resultado de esos estudios fue saber que la consciencia era sólo la punta de un iceberg, y que debajo del agua se encontraba una inmensa mayoría de funciones que, a pesar de ser inconscientes, gobernaban y dirigían la conducta humana. La tercera humillación, pues, era que el ser humano no era ni siquiera dueño de muchos de sus actos. Hoy se calcula que de todas las operaciones que el cerebro realiza, sólo una ínfima parte, un uno o dos por ciento, es consciente; el resto se lleva a cabo sin que sepamos que se está realizando. Con otras palabras: probablemente Freud se quedó corto. 

A mi entender, nos aguarda una cuarta humillación, de la que hoy sólo vislumbramos su comienzo: la revolución neurocientífica que está poniendo en entredicho convicciones tan firmes como la existencia del yo, la realidad exterior o la voluntad libre. 

Temas todos estos que tradicionalmente no han sido objeto de estudio por parte de las ciencias naturales, convencidos como estábamos que eran objeto de la teología, la filosofía o, como mucho, de la psicología. Pero que hoy sí que se cuentan entre los objetos de estudio de la neurociencia para darnos a entender que hemos estado equivocados hasta ahora cuando dábamos carta de naturaleza a determinados conceptos que muy posiblemente eran y siguen siendo fruto de nuestros deseos. 

El ser humano no tiene, por ejemplo, ningún motivo para pensar en la continuidad de su persona, de su yo, que considera que es el mismo desde la cuna a la tumba, sabiendo que nada ni en su cuerpo ni en su alrededor tiene permanencia. Y, sin embargo, ¿quién nos va a convencer de que no existe ese yo que subjetivamente está tan presente como la propia realidad exterior? 

Los órganos de los sentidos nos han engañado desde siempre y lo sabemos, como ya lo sabían los filósofos griegos de la naturaleza de las colonias jónicas en Asia Menor. La neurociencia moderna nos dice que ni los colores ni los olores, ni los gustos ni los sonidos existen en la naturaleza, sino que son creaciones del cerebro. Sin embargo, ¿quién no está convencido de que esas ‘proyecciones’ del cerebro no son tales y que las cualidades de los órganos de los sentidos son parte de la realidad que percibimos? 

No obstante, ya en el pasado Descartes, por ejemplo, en el siglo XVII había dicho que las cualidades secundarias de las cosas, colores, sonidos, gustos, olores, etc., no existían fuera de nosotros, sino en nosotros como sujetos sintientes. Y el filósofo napolitano del siglo XVIII Giambattista Vico escribía en su libro "La antiquísima sabiduría de los italianos": “Si los sentidos son capacidades activas, de ahí se deduce que nosotros creamos los colores al ver, los gustos al gustar y los tonos al oír, así como el frío y el calor al tocar”. 

Revisión del concepto de realidad 

El filósofo inglés Charli Broad decía que el cerebro es como una válvula reductora que filtraba el inmenso caudal de datos que fluía desde los órganos de los sentidos al cerebro. Además, los propios órganos de los sentidos perciben sólo una pequeña parte de la realidad. Por eso, desde el punto de vista neurofisiológico, llamar realidad a lo que percibimos es completamente inadecuado y sin sentido. 

Y el filósofo irlandés George Berkeley decía que sólo conocemos lo que percibimos, de manera que sus contemporáneos discutieron si cuando caía un árbol en el bosque y nadie estuviera presente para escucharlo haría algún ruido o no. Por lo que hoy sabemos, indudablemente no habría ningún ruido, ya que el sonido no es ninguna cualidad de la realidad absoluta, sino sólo de la nuestra. 

La conclusión que podemos sacar de todo esto es que cuando hablamos de materia, del mundo material, parece que nos estamos refiriendo a una realidad subyacente, cuando de hecho nos referimos en gran parte a imágenes de nuestra mente. 

En uno de los escritos filosóficos hindúes, el llamado Ashtavakra Gita se dice: “El mundo que de mí ha emanado, en mí se resuelve como la vasija en el barro, la ola en el océano y el brazalete de oro en el oro de que está compuesto”. Como es sabido, en los Vedas hindúes el mundo, así como el yo, son considerados maya, esto es, ilusión. Y los Vedas se remontan a unos 2.000 años antes de nuestra era. 

En el Libro tibetano de la Gran Liberación, también llamado Bardo Thodol, encontramos la frase siguiente: “La materia se deriva de la mente o consciencia y no la mente o consciencia de la materia”. 

Por cierto, en física cuántica se conoce que el acto de observar un fenómeno afecta a lo que se está observando, algo similar a lo que sabemos que hace el cerebro durante la percepción. 

Uno de los escritores llamados constructivistas, Heinz von Foerster dice: “Objetividad es el delirio de un sujeto que piensa que observar se puede hacer sin él”. Este mismo autor llama la atención sobre el hecho de que tenemos unos cien millones de receptores sensoriales frente a unos diez billones de sinapsis en nuestro sistema nervioso, lo que interpreta como que somos 100.000 veces más receptivos a lo que ocurre dentro de nuestro cerebro que a las informaciones procedentes de los órganos de los sentidos. 

El descubridor de la dietilamida del ácido lisérgico, LSD, Albert Hoffmann, fallecido hace sólo tres años a la edad de 102 años, decía: “Reconocí que todo mi mundo se basaba en mis vivencias subjetivas, que estaba dentro de mí y no fuera”. 

El yo como cualidad emergente 

Se han planteado tres argumentos a favor de que el yo es una construcción cerebral. En primer lugar, su ontogenia, o sea cuándo surge ese concepto en el desarrollo del ser humano. Al parecer, el niño no nace con ese concepto del yo, sino que se encuentra en la primera fase de su vida en un estado indiferenciado de fusión con el mundo, es decir, sin autoconsciencia. Es a partir de los dos años y medio o tres cuando surge esa impresión subjetiva de un yo propio que se diferencia del resto de la realidad y se enfrenta a ella. No deja de ser curioso que hablemos del yo y del mundo cuando ese yo es parte también de ese mundo. 

En antropología se sabe que en comunidades humanas más primitivas se tenía una concepción de la persona o del yo esencialmente sociocéntrica, o sea ligada a la pertenencia al clan o a la tribu y, desde luego, mucho menos individualista que en nuestra cultura occidental. Algunos antropólogos consideran que el yo individualizado no es una idea innata, sino una noción que ha tenido un desarrollo histórico. 

Entre los indios ojiwba, por ejemplo, una tribu de los algonquinos que todavía existe en algunas reservas, principalmente en Minnesota en Estados Unidos, el concepto que estos indios tenían de sí mismos no tenía nada que ver con el concepto occidental. No diferenciaban bien entre mito y realidad, entre ensueño y vigilia o entre humanos y animales. 

El antropólogo Brian Morris es de la opinión que el yo en esencia es una abstracción y que se refiere más a un proceso que a una entidad. Mientras que el pensamiento occidental tiene un concepto del yo egocéntrico, en otras culturas este concepto es más sociocéntrico y en muchas de ellas el dualismo tradicional del yo frente al mundo está completamente difuminado. 

La caja es precisamente el autoengaño en que todos incurrimos, nos sumerge en una caja desde donde no vemos el resto del mundo, y desde ahí culpamos al resto de lo que nos pasa, sin ver que el tema está en la caja en que estamos inmersos y como explica, nosotros mismos la construimos.

Cita a Black Elk  "En la oscuridad de sus ojos es donde se pierden los hombres"

El libro parte con algo inusual en nuestra cultura, un jefe que le muestra a su nuevo ejecutivo los errores que comete en su primer mes de trabajo, lo hace como lo haría un buen coach, mostrándole como en su accionar genera daños al resto, sin proponérselo, y sin darse cuenta, y no es sólo su problema, todos lo hacemos y lo seguimos haciendo al no darnos cuenta que no estamos comprometidos del todo.

Me impacta la historia de Ignaz Semmelweiss, el médico que descubrió que eran ellos, los médicos, los responsables de la gran mortalidad que se registraba en las mujeres de la sala de maternidad. Mientras buscaba fuera de sí mismo, no encontraba la solución, fue sólo al constatar que su falta de asepsia producía las muertes, es que pudo disminuir drásticamente la mortalidad. Puedo ver gran cantidad de líderes organizacionales que no ven, -se auto engañan-, que es su propia responsabilidad los problemas por los cuales increpan a sus subordinados. ¿Los conocen también?

El libro nos va llevando a través de simples y cotidianos ejemplos, como nos vemos a nosotros mismos en forma distorsionada al interior de la caja y al resto como objeto de nuestros propósitos, Como entramos a la caja a través de actos de "auto traición", donde hacemos por comodidad algo distinto de lo que sentimos correcto. A partir de ahí construimos una interpretación nuestra como una víctima y al otro lo llenamos de calificativos descalificadores, justificamos nuestra auto traición, nos auto engañamos.

Lo que me gusta del libro es la forma simple que lo va presentando, y la posibilidad de usar este simple concepto, similar al de la responsabilidad incondicional que sugiere Kofman en sus libros, no hay en este libro grandes teorías, si la invitación que esta idea simple, aplicada en forma sistemática en toda la empresa, es capaz de cambiar la cultura y sus resultados en forma muy significativa, como indican los autores del libro, The Arbinger institute.

Dejo a los lectores la invitación a seguir incursionando con el libro, en el cómo entramos en la caja, las consecuencias laborales y familiares que implica, y el salir de la caja como un mecanismo para crear nuestro propio liderazgo personal y de nuestros equipos.

Y ciertamente después de haber explorado múltiples caminos de crecimiento personal, en que sin duda ha aprendido mucho en diversos campos, el trabajo con Carmen me ha permitido una integración de las experiencias, al mismo tiempo que puedo ver, sin quitar el agradecimiento que siento a cada una de ellas, los límites que sus propias concepciones implican. Me ha permitido lo que acertadamente llama, lograr la integración cognitivo corporal

Y al hablar de aprendizaje, creo que es fácil caer en la trampa cognitiva de que entendemos por aprendizaje. Al considerar aprendizaje como la capacidad de generar nuevas acciones que antes no se encontraban a mi alcance, el tema de tener cuerpo para hacer lo que quiero y no quedarme en las buenas intenciones, es donde veo en mi el aporte fundamental que he tenido el trabajo con Carmen. Más tranquilidad, más seguridad en mi mismo, y mayor capacidad de acción.

Varias veces me han preguntado como acceder al trabajo con Carmen, creo que la oferta de este nuevo programa con Carmen abre una puerta importante, al ligar lo que Peter Senge y Stephen Covey han planteado como base para crear organizaciones de excelencia, el dominio personal

Espero que encuentren de interés esta oferta de Carmen 

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   (si tienen dificultades en leer la iamgen, pueden bajar el archivo)

Me embarga una profunda sensación de alivio, se abren nuevas posibilidades, posiblilidades que antes de perderse no veía como un don, como viajar sin pedir permiso, poder volver a participar en los procesos democráticos y otros

Siento alegría por mí y puedo ver la alegría de las personas que me quieren, que han confiado en mí, y que me han acompañado en este proceso,

Siento dolor al recordar mi dolor y el dolor causado a amigos y conocidos, me saltan lagrimas a recordar a mi amigo Enrique Ponce de León, que no soporto el dolor de este proceso, recuerdo la tristeza que me generó descubrir el miedo de personas que consideraba cercanos. Acá recuerdo la rabia que esto me generaba, rabia que he podido ir transformando en aceptación, y muchas relaciones se han redefinido.

No guardo rencor ni deseos de venganza por nadie, muy tempranamente decidí que lucharía contra ese camino, entiendo que lo que hicieron determinadas personas es consecuencia de su historia y de las circunstancias que les tocó vivir, soy un convencido que nadie actuó por maldad en este proceso.

Y claro no puedo menos que agradecer todas las reflexiones, aprendizajes, crecimiento y logros que he logrado obtener y que atribuyo a este proceso, y que hoy puedo ver y volcar en mi vida privada y en mi vida laboral. No sólo yo, mis cercanos y clientes se han beneficiado de este proceso.

He podido reflexionar sobre los errores cometidos, propios del sentido de épica que nos acompañaba, y donde ciertamente pasamos por alto normas administrativas que hubiésemos podido respetar. Con todo prevalece la sensación de orgullo de haber podido, aunque sea marginalmente parte de un proceso innovativo que ha contribuido a mayor bienestar a muchos habitantes de nuestro país.

He podido reflexionar sobre los apoyos que tuve en mi proceso de recuperación cuando veía que el futuro era negro, y no se asomaban luces, agradecí los apoyos emocionales, corporales, materiales, y espirituales que había construido anteriormente y eso me ha da dado fuerzas para insistir y reforzar ese camino. La seguridad de no haber estafado a nadie, más allá de lo que pudiera decir el sistema de justicia, fue un pilar fundamental

Me ha permitido reflexionar sobre el miedo como la emoción que prevalece en nuestra sociedad, el miedo de nuestros gobernantes y organizaciones, y como ese miedo disminuye las confianzas y fomenta la hipocresía e impide las reformas que necesitamos hacer como país en la administración del Estado

Estas reflexiones han ido plasmándose en este blog, más aún han sido la fuerza que le dio y le han dado inspiración a este blog, desde ahí refuerzo con mi compromiso con este espacio

Entiendo que no tiene sentido hacer historia ficción, preguntándome cómo hubiese evolucionado mi vida de no haber pasado por este episodio que ha marcado en forma tan significativa mi vida. Creo que lo fundamental no es la pregunta de hago un balance positivo o no del hecho, pero si hago un balance muy positivo de como pude responder a los acontecimientos. La fase de Nietzchze "lo que no te mata, te fortalece" me ha acompañado muchas veces en este proceso.

No puedo asegurar que no tendré nuevos quiebres en mi vida, si estoy seguro que estaré mejor preparado para enfrentarlos.

Me surge un profundo agradecimiento a todos aquellos que estuvieron cerca de mi, y a todos los nuevos amigos y clientes que he hecho con posterioridad. A todos ellos y ellas MUCHAS GRACIAS

En una empresa que apoyo como coach, dirijo una sesión con su comité ejecutivo, y queremos hacer un balance del año y de los propósitos para el año que se inicia

La invitación que les hago fue a hacer un balance distinto, no como es usual de resultados, sino que un balance de nuestra capacidad de acción, de nuestro valor. De una forma parecida como una empresa hoy se valora más que por sus utilidades, sino que por su capacidad de producir utilidades, que se refleja en el valor de las acciones.

Para hacer este balance, la primera invitación fue considerar donde hemos puesto nuestra atención durante el año. La atención es un recurso que todos tenemos en igual magnitud, y la podemos usar en lo que nos interese, o se puede desparramar en varios aspectos más allá de nuestra voluntad. Formas habituales de perder nuestra atención son las preocupaciones, las fantasías, los resentimientos, etc.

En el grupo se identificaron como aspectos en los que usamos la atención los siguientes:

• Generar una relación con el cliente, generar confianza con él, más allá de la tarea propiamente tal
• Mejorar las relaciones familiares
• Profundizar las relaciones con los clientes tradicionales
• Excelencia en la preparación de los proyectos
• Aprender del manejo de presupuestos

Posteriormente pregunté por las pérdidas que habíamos tenido en el año, ya sea en capacidad de acción, en relaciones, en expectativas, en nuestro físico, etc. Las pérdidas generan dolor, tristeza, emoción que nos posibilita aprender de la experiencia y salir adelante Las respuestas obtenidas fueron las siguientes:

• Salida de una persona del equipo
• Una perdida física traducida en una alergia (no haber podido jugar tenis es la consecuencia)
• Una expectativa de liderazgo
• La capacidad de mantener el foco en la familia (no haber tenido tiempo para ellos aparece como consecuencia)

La siguiente pregunta fue por lo que hemos adquirido en el año, que nos hace más grande, que nos genera nuevas posibilidades, ya sea un aprendizaje, una nueva relación, etc. Las nuevas adquisiciones nos generan alegría, expansión de nuestro Ser. Las respuestas obtenidas fueron las siguientes:

• Tener una mayor capacidad de comunicación con la familia, nuevas conversaciones abiertas
• La satisfacción por el buen desempeño de un nuevo integrante del equipo
• Ser reconocido como parte de una comunidad mayor que la empresa, expansión de la sensación de pertenencia
• Nuevos clientes obtenidos

Finalmente preguntamos sobre donde quiero poner la atención durante este año que se inicia, entendiendo que donde ponemos la atención, favorecemos acciones en esa dirección, lo cual a su vez genera obtener los resultados que quiero, pero siendo parte de un proceso, no sólo como expresión de los buenos deseos. Las respuestas obtenidas fueron las siguientes:

• Reforzar la atención y la generación de relaciones de confianza con el cliente
• Énfasis en creatividad y planificación en la generación de los proyectos
• Mi desarrollo personal
• Mejorar mi capacidad de gestión, la planificación de mi tiempo
• Apoyar a mi hijo en el desarrollo de su futuro

Las sensaciones finales de la reunión fueron como sigue:

• Motivación, ganas de hacer nuevas cosas
• Optimismo
• Conocimiento de una forma distinta y potente de hacer un balance
• Tristeza que no haya estado el resto en esta reunión
• Sorpresa, extrañeza de este enfoque que hace entrar en nuevos espacios, no siempre fáciles

Gracias por la oportunidad de haber dirigido este balance, y la invitación a hacer su propio balance usando esta pauta

EL CURSO INCIERTO D ELA INCIERTA VIDA, drama histórico sobre Alonso de Ercilla en Chile."

A Herman lo conozco desde hace más de cuatro décadas, como un brillante ingeniero, doctor en Ingeniería, vicerrector de Universidad Católica, y como Gerente Técnico de Codelco. Recientemente hizo noticia como delegado gubernamental en Villa Baviera.

Su faceta de escritor se la he visto desarrollar también en los últimos tiempos, en un momento de la vida en que muchos se retiran, Herman nos sorprende escribiendo, aparece públicamente y gana un premio el año 2000 con su novela "Yo pecador", mas tarde publica sobre los Jesuitas en Chile y como nos cuenta a partir de una estadía en Alemania, redescubre y se enamora de la Araucana, el poema épico de Alonso de Ercilla, publica junto a su esposa Adriana "para gozar la Araucana" y nos indica que

"lo hacen con el propósito de “extraer lo esencial de la obra original, que ilumina de manera irreemplazable la historia temprana de Chile, de la que Ercilla es no sólo el primer cronista, sino, mucho más importante, actor y creador”. De ahí que los autores se refieran a él como "Precursor de Chile”

El día del encuentro, Herman nos cuenta de este amor por la Araucana, a su juicio el más importante poema épico de habla española, sólo comparable al Mío Cid en España, y que nos es muy útil para configurar la identidad de Chile, y nos declara que ha decidido dedicarse a la investigación y difusión de esta obra, y desde ahí esta nueva aventura, la de escribir un obra de teatro.

Y con la seriedad y rigurosidad que lo caracteriza, lo hace con profesionalismo, toma un diplomado en Teatro con David Benavente, y desde ahí, como parte de su trabajo, nos hace esta invitación. En el entusiasmo de los asistentes, nos turnamos para leer a los distintos personajes, leo, nervioso y entretenido, a Hurtado de Mendoza en su segundo acto.

Más allá de redescubrir a Ercilla, me quedo con la admiración por Herman. En mis asesorías, cuando hablamos de proyectos de vida, el tema de la jubilación aparece con frecuencia, como meta para algunos que la ven de lejos e idealizada, y con desesperación de otros que la ven cercana y sin saber qué hacer. Herman genera un sueño, se asigna un rol que estima útil a la sociedad, y lo asume con rigurosidad, dándose permiso para ser enseñado, y uniendo a su esposa y amigos en esta nueva etapa de su vida.

Tengo la sensación de haber vivido un día especial, Gracias Herman

La razón que indica, es que estimaron que de esa forma generaban menos estrés a sus ejecutivos, dentro de un compromiso de cuidar la calidad de vida de sus ejecutivos.

La respuesta la encontré razonable, me gustó ese de cuidar la calidad de vida, y al mimo tiempo me generó una disonancia que no pude articular de inmediato.

Cada vez que lo he hecho, me queda la sensación de no haber dado cuenta de la riqueza de su enfoque. Por eso, quiero aprovechar la rica descripción que hace un alumno de su experiencia en un taller para dar pistas de ese trabajo con las emociones, y su caracterización de nosotros en seres explicativos (la influencia del intelecto), motrices (la orientación a la acción) y relacionales (la orientación a las relaciones).

Mi amiga al acompañar esta presentación indica

Sí, sí, lo que dice el archivo fue así! Hoy además yo soy internauta, uso mi celular, sé cuanto cuesta una llamada según carrier y plan, cuanto vale un implante dental - joyitas del 3er. milenio- conozco nuevos materiales para la construcción, me he desplazado sola en aeropuertos gigantescos, puedo imaginar como se sienten las personas que se hacen o se han hecho quimio, creo en la solidaridad de género, pienso que la política es necesaria intento trabajar dimensiones poco conocidas de mí...

En fin, CANTIDAD de cosas y además: aún no quiero convencerme de que NO EXISTE un PRINCIPE casi AZUL!